Nada, la más compleja nada

Que la pesadez es densa, ya se sabe. Que por lo tanto es complicada, incluye esfuerzo y hasta cansa, también. No soy el gran Ortega y Gasset y él ya lo dijo mejor que yo que lo que separa a la masa del hombre extraordinario es su capacidad de esfuerzo, de anhelar con grandeza y luchar por el anhelo y todo eso… se lee en el prólogo de la Rebelión de las masas y mucho más articulado.
Yo voy, desde mi humilde perspectiva, a la liviandad suprema, a la evasión total entre los seres humanos. Soy kantiana, soy aristotélica, bueno, atáquenme como quieran pero yo amo su alma porque los hace humanos, amo su humanidad. Considero que no importan las prácticas sociales que nos unen, hay una chispa de humanidad, un ruaj primigenio que deberíamos adorar y respetar. Desde ya, si las prácticas nos separan es un ejercicio de la misma humanidad que nosotros mismos nos alejemos, no estoy escribiendo un manifiesto sobre la santidad sino un llamado al sentido común.
La humanidad, por contraposición a la infrahumanidad, reconoce eso. La infrahumanidad se escuda en categorías (mucho más lamentables que las mías, mucho más bajas que el imperativo categórico) sociales para definir cuándo ejercer su empatía (al empatía real no se elije, surge). Es correcto aquí, es molesto allá. Es un esfuerzo contra la diosa diversión que yo te vea a los ojos queriéndote mirar, queriendo reconfortarte, queriéndote. La frase por excelencia de la infrahumanidad es “no le debo nada al otro”, el deber ser está devaluado últimamente. Iba a decir que no es cuestión de deber, pero lo es. Es un deber cuidarnos entre nosotros, claro que sí. Es un deber para quienes no quieren ser hormigas, hola cómo estás, comemos, cogemos, reímos, tomamos, salimos, bailamos mientras las antenas se tocan y después seguimos nuestro camino, que se nos va el subte. ¿El subte que los lleva a dónde además? Querer no lleva tiempo, no consume espacio, no quita dinero, en realidad ni siquiera es una cuestión de esfuerzo, es una cuestión de disposición, de apertura con el pecho (porque le pecho de las hormigas casi les toca el suelo, vamos, abracemos nuestra propia evolución). No se trata de vivir todas las relaciones como si fueran la mejor y la más alta, se trata de no objetivar al otro sólo porque no es el más alto y el mejor entre las miles de personas que se cruzan en nuestro camino. “Los pueblos sujetos de la historia” dice un profesor mío con la voz quebrada de la emoción. Él ya puede pensar en los pueblos como sujetos y el resto de los idiotas se apuran a esquivar la mirada de su vecino-objeto.
No quiero ser una hormiga, no quiero ser infrahumana. Su infrahumanidad me aburre y la desprecio, los desprecio por no hacerse cargo del ruaj, de mi alma, de mis ojos queriendo ser vistos, de mi humanidad que se impone ante la de ustedes. Suena que escribo desde la pedantería, pero no es así. No es que estoy orgullosa de ejercer la humanidad, porque ya no estoy hablando de la masa versus hombre extraordinario. Casi diría (pero sé que no es así porque a lo fines prácticos es mucho más cómodo no hacerse cargo de nadie) que implica más esfuerzo ser infrahumano que humano, porque la humanidad está por esencia en nosotros, como el pensamiento: la infrahumanidad implica hacer el esfuerzo de no pensar, ni en uno, ni en el otro, en nada. Ser una hormiga que camina rápido, toca las antenas y sigue. Años de pensamiento, guerras mundiales, tanta sangre, tantos suicidios, tanto arte, tanta literatura… al pedo. La psicología nos enseñó a mirar para adentro, pero los hombres se están volviendo chicatos.
Los infrahumanos, qué sopor, qué liviandad. Los humanos, qué densidad, qué cansancio, pero qué belleza.